253+ CITES EXCLUSIVES d’Alan Watts per volar-te la ment
Amb innombrables assajos, més de 25 llibres i prop de 400 conferències, les cites d’Alan Watts us faran més conscients de vosaltres mateixos i del vostre món. Hi ha molts temes com el significat de la vida, l’amor, la mort, la consciència superior, la veritable naturalesa de la realitat i la recerca de la felicitat.
Qui és Alan Watts?
Alan Wilson Watts (6 de gener de 1915 - 16 de novembre de 1973) va ser un britànic-americà filòsof , un autor, un poeta, un pensador radical, un ex-sacerdot, un místic, un mestre i un crític de la societat. Va interpretar i popularitzar la filosofia oriental per a un públic occidental.
Si cerqueu el millors cites de la vida de savis per compartir amb les persones que estimes (o simplement vols inspirar-te) ... no busquis més! Des de Cites profundes del Dr. Seuss , Cites inspiradores de Maya Angelou , i Cites de Buda , trobareu els millors refranys.
Top 10 de les cites d’Alan Watts
Intentar definir-se és com intentar-se mossegar les dents.
Aquest és el veritable secret de la vida: estar completament compromès amb el que està fent aquí i ara. I en lloc de dir-li que funciona, adoneu-vos que és joc.
Poques vegades ens adonem, per exemple, que els nostres pensaments i emocions més privats no són realment nostres. Perquè pensem en termes de llenguatges i imatges que no vam inventar, però que ens va donar la nostra societat.
La vida només existeix en aquest moment, i en aquest moment és infinita i eterna, perquè el moment present és infinitament petit abans que puguem mesurar-lo, ha desaparegut i, tanmateix, existeix per sempre ...
L’home només pateix perquè es pren seriosament allò que els déus van fer per divertir-se.
M’he adonat que el passat i el futur són autèntiques il·lusions, que existeixen en el present, que és el que hi ha i tot el que hi ha.
Però us explicaré el que s’adonen els ermitans. Si marxeu cap a un bosc molt llunyà i us mantingueu molt tranquils, entendreu que esteu connectat amb tot.
La filosofia és l’expressió de curiositat de l’home per tot i el seu intent de donar sentit al món principalment a través del seu intel·lecte.
Sempre hi haurà patiment. Però no hem de patir per sobre del patiment.
De la mateixa manera que l’autèntic humor és riure d’un mateix, la veritable humanitat és coneixement d’un mateix.
Les millors cites d’Alan Watts
L’única manera de donar sentit als canvis és submergir-s’hi, moure’s amb ell i unir-se al ball.
Tenir fe és confiar en l’aigua. Quan nedes no agafes l’aigua, perquè si ho fas s’enfonsarà i s’ofegarà. En lloc d’això, us relaxeu i floteu.
L’aigua fangosa es neteja millor deixant-la sola.
No podem ser més sensibles al plaer sense ser més sensibles al dolor. 
No busques allà fora Déu, alguna cosa al cel, mires en tu.
Vostè i jo som tan continuats amb l'univers físic com una ona és contínua amb l'oceà.
Però us explicaré el que s’adonen els ermitans. Si marxeu cap a un bosc molt llunyà i us mantingueu molt tranquils, entendreu que esteu connectat amb tot.
L’ego no és res més que el focus de l’atenció conscient.
El significat de la vida és només estar viu. És tan senzill, tan evident i tan senzill. I, tanmateix, tothom es precipita en un gran pànic com si fos necessari aconseguir alguna cosa més enllà d’ells mateixos.
Com és possible que un ésser amb joies tan sensibles com els ulls, instruments musicals tan encantats com les orelles i un fabulós arabesc de nervis com el cervell pugui experimentar a si mateix res menys que un déu.
El Zen no confon l'espiritualitat amb pensar en Déu mentre es pela patates. L’espiritualitat zen és només pelar les patates.
Deixo la meva soledat a la resta de persones. 
El que realment dic és que no necessiteu fer res, perquè si us veieu de la manera correcta, sou tots un fenomen natural tan extraordinari com els arbres, els núvols, els patrons de l’aigua corrent, el parpelleig del foc , la disposició de les estrelles i la forma d’una galàxia. Tots sou així i no us passa res de res.
Si dieu que aconseguir els diners és el més important, us passareu la vida perdent completament el vostre temps. Fareu coses que no us agrada fer per seguir vivint, és a dir, fer coses que no us agraden, cosa que és una estupidesa.
Ets una obertura a través de la qual l’univers es mira i s’explora a si mateix.
Consells? No tinc consells. Deixa d’aspirar i comença a escriure. Si escriviu, sou escriptor. Escriviu com si fos un maleït presó del corredor de la mort i el governador fora del país i no hi ha cap possibilitat d’indult. Escriu com si estiguessis aferrat a la vora d’un penya-segat, artells blancs, en el teu darrer alè, i només tens una última cosa a dir, com si fossis un ocell que sobrevola nosaltres i ho pots veure tot, i si us plau , per l'amor de Déu, digueu-nos alguna cosa que ens estalviï de nosaltres mateixos. Respireu profundament i expliqueu-nos el vostre secret més profund i fosc perquè puguem eixugar-nos el front i saber que no estem sols. Escriu com si tinguessis un missatge del rei. O no. Qui sap, potser sou dels afortunats que no cal.
Tot individu intel·ligent vol saber què li fa marcar i, alhora, queda fascinat i frustrat pel fet que un mateix és el més difícil de conèixer.
Un erudit intenta aprendre alguna cosa cada dia; un estudiant del budisme intenta desaprendre alguna cosa diàriament.
Ningú no està més perillosament boig que aquell que està sempre en senyal: és com un pont d’acer sense flexibilitat i l’ordre de la seva vida és rígid i fràgil. 
El menú no és el menjar.
Els problemes que continuen sent insolubles sempre s’han de sospitar com a preguntes formulades de manera equivocada.
Quan intentem exercir el poder o el control sobre algú altre, no podem evitar donar-li el mateix poder o control sobre nosaltres.
Ets una funció del que fa tot l’univers de la mateixa manera que una ona és una funció del que fa tot l’oceà.
Un està molt menys ansiós si se sent perfectament lliure d’estar ansiós i es pot dir el mateix sobre la culpa.
Com més una cosa tendeix a ser permanent, més tendeix a ser sense vida.
El món està ple de jocs d’amor, des de la luxúria animal fins a la sublim compassió.
Intenta imaginar com serà anar a dormir i no despertar-se mai ... ara intenta imaginar com era despertar-se sense haver dormit mai.
El que hem de descobrir és que no hi ha seguretat, que la cerca és dolorosa i que, quan imaginem que l’hem trobat, no ens agrada.
Els nostres plaers no són plaers materials, sinó símbols de plaer: atractius paquets però de contingut inferior.
No pretengueu mai un amor que realment no sentiu, perquè l’amor no és nostre el que manem. 
De fet, és difícil adonar-se de qualsevol cosa que els idiomes disponibles no tinguin descripció.
És millor tenir una vida curta i plena d’allò que t’agrada fer que una llarga vida passada d’una manera miserable.
La societat és la nostra ment i cos extensos.
L’amor no és una mena de mercaderia rara, tothom en té.
Tothom té amor, però només pot sortir quan està convençut de la impossibilitat i la frustració d’intentar estimar-se a si mateix.
Tot el que passa, tot el que he fet, tot el que algú ha fet mai forma part d’un disseny harmoniós, que no hi ha cap error.
Només podeu estar-hi en relació amb alguna cosa que està fora.
El positiu no pot existir sense el negatiu.
Notem només allò que creiem destacable i, per tant, les nostres visions són molt selectives.
Alliberar-se de la convenció no significa rebutjar-la, però no deixar-se enganyar per ella.
Les coses són com són. Mirant cap a l’univers de nit, no fem comparacions entre estrelles correctes i equivocades, ni entre constel·lacions ben ordenades i mal organitzades.
Les paraules només poden ser comunicatives entre aquells que comparteixen experiències similars.
Si no es pot confiar en si mateix, ni tan sols es pot confiar en la seva desconfiança cap a si mateix, de manera que, sense aquesta confiança subjacent en tot el sistema de la natura, quedarà simplement paralitzat.
La tecnologia només és destructiva en mans de persones que no s’adonen que són el mateix procés que l’univers.
Però l’actitud de la fe és deixar-se anar i obrir-se a la veritat, sigui el que sigui.
Els hospitals s’han d’organitzar de manera que el malalt estigui en una experiència interessant. De vegades s’aprèn molt de la malaltia. 
Cap feina ni amor floriran per culpa, por o buit del cor, de la mateixa manera que aquells que no tenen capacitat per viure ara no poden fer plans vàlids per al futur.
Normalment, no mirem tant les coses com les passem per alt.
Així doncs, la relació del jo amb l’altre és la completa comprensió que estimar-se a si mateix és impossible sense estimar tot allò que es defineix com un altre que a si mateix.
El problema és superar la increïble incredulitat en el poder de guanyar la natura per amor, de la manera suau (fer) de girar amb el lliscament, de controlar-nos cooperant amb nosaltres mateixos.
El que sou bàsicament, en el fons, en el fons, molt lluny, és simplement el teixit i l’estructura de la pròpia existència.
Gran part del secret de la vida consisteix a saber riure i també respirar.
En l’àmbit més íntim de la vida personal, el problema és el dolor d’intentar evitar el patiment i la por d’intentar no tenir por.
Les persones que traspuen amor són aptes per regalar coses. Són en tots els sentits com els rius que flueixen. Així, quan recopilen possessions i coses que els agraden, són capaços de lliurar-les a altres persones. Perquè, mai us heu adonat que quan comenceu a regalar coses, continueu obtenint més?
La teva ànima no és al teu cos, el teu cos està a la teva ànima.
La meditació és el descobriment que sempre s’arriba al punt de la vida en el moment immediat.
No venim a aquest món, en sortim, com fulles d’un arbre. Com les ones de l’oceà, l’univers es pobla. Tot individu és una expressió de tot l’àmbit de la natura, una acció única de l’univers total. 
Només les paraules i les convencions poden aïllar-nos de tot allò indefinible que ho és tot.
Sempre hi ha alguna cosa tabú, alguna cosa reprimida, no admesa o que només s’entreveu ràpidament amb el cantó de l’ull perquè una mirada directa és massa inquietant. Els tabús es troben dins dels tabús, com la pell d’una ceba.
Aquells que no tenen capacitat per viure ara no poden fer plans vàlids per al futur. M’he adonat que el passat i el futur són autèntiques il·lusions, que existeixen en el present, que és el que hi ha i tot el que hi ha.
Si realment enteneu el Zen ... podeu utilitzar qualsevol llibre. Podríeu fer servir la Bíblia. Es podria utilitzar Alícia al país de les meravelles. Podeu fer servir el diccionari, perquè ... el so de la pluja no necessita traducció.
El sentit de l’error és simplement un fracàs en veure on alguna cosa s’adapta a un patró, per confondre quant al nivell jeràrquic al qual pertany un esdeveniment.
L’únic Zen que trobareu als cims de les muntanyes és el Zen que hi porteu amb vosaltres.
No has vingut a aquest món. En vas sortir, com una ona de l’oceà. Aquí no ets un desconegut.
Quin sentit té el diable sobreviure i continuar vivint quan és un arrossegament? Però ja veieu, això és el que fa la gent.
Ets el big bang, la força original de l'univers, que arriba com qui siguis. Una societat basada en la recerca de la seguretat no és res més que un concurs de retenció d’alè en el qual tothom és tan tens com un tambor i violeta com una remolatxa.
La major part de l'activitat humana està dissenyada per fer permanents aquelles experiències i alegries que només són encantables perquè canvien.
Les coses són com són. Mirant-hi l’univers a la nit, no fem comparacions entre estrelles correctes i equivocades, ni entre constel·lacions ben ordenades i mal organitzades. 
L’única manera de donar sentit als canvis és submergir-s’hi, moure’s amb ell i unir-se al ball.
L’home només pateix perquè es pren seriosament.
El Zen és una forma d’alliberament, no es preocupa de descobrir allò que és bo, dolent o avantatjós, sinó què és.
No tingueu pressa de res. No us preocupeu pel futur. No us preocupeu del progrés que feu. Només em conformo completament amb ser conscient del que és.
L’únic zen que trobareu als cims de les muntanyes és el zen que hi porteu amb vosaltres.
Millor tenir una vida curta i plena d’allò que t’agrada fer que una llarga vida passada d’una manera miserable.
Tenir fe és confiar en tu mateix.
No feu distinció entre el treball i el joc. Considereu tot el que esteu fent com a joc i no tingueu en compte durant un minut que us haureu de posar en serio.
No mires per aquí, mires dins teu.
Si marxeu cap a un bosc molt llunyà i us mantingueu molt tranquils, entendreu que esteu connectat amb tot. 
L’autèntic tu és tot l’univers.
No hi ha res del que es pugui parlar adequadament i tot l’art de la poesia és dir allò que no es pot dir.
Quan mireu dels ulls, la natura que passa per aquí, us mireu. Aquest és l’autèntic tu. El tu que segueix per si mateix.
Per dir-ho, encara és més clar: el desig de seguretat i la sensació d’inseguretat són el mateix. Mantenir la respiració és perdre la respiració.
Vivim en un univers fluid, en què l’art de la fe no consisteix a prendre posició, sinó a aprendre a nedar.
La teva pell no et separa del món. És un pont pel qual el món exterior flueix cap a tu. I hi flueixes.
Si l’univers no té sentit, també ho és l’afirmació que ho és. Si aquest món és una trampa viciosa, també ho és el seu acusador i l’olla crida a la caldera de negre.
La font de tota la llum es troba als ulls.
El Zen és un alliberament del temps. Perquè si obrim els ulls i veiem amb claredat, es fa obvi que no hi ha cap altre temps que aquest instant i que el passat i el futur són abstraccions sense cap realitat concreta. 
Però la transformació de la consciència realitzada en el taoisme i el zen s’assembla més a la correcció d’una percepció defectuosa o a la curació d’una malaltia. No es tracta d’un procés adquisitiu d’aprendre cada cop més fets ni habilitats cada vegada majors, sinó més aviat un desaprendre d’hàbits i opinions equivocats. Com deia Lao-tzu, l’erudit guanya cada dia, però el taoista perd cada dia.
Per al taoisme allò que és absolutament immòbil o absolutament perfecte és absolutament mort, perquè sense la possibilitat de creixement i canvi no hi pot haver cap Tao. En realitat, no hi ha res a l’univers que sigui completament perfecte o encara que només existeixin a la ment dels homes que existeixin aquests conceptes.
Tots surem en un riu tremend i el riu us porta. Algunes de les persones del riu neden a contracorrent, però encara s’hi porten. Altres han après que l'art de la cosa és nedar amb ell. Cal fluir amb el riu. No hi ha cap altra manera. Podeu nedar-hi i fingir que no flueixen amb ell. Però encara flueix amb el riu.
No podem dir res de sensat de tot ... sobre l’univers, perquè no podem trobar alguna cosa que no sigui l’univers.
Per això, als éssers humans els costa aprendre i adaptar-se a situacions noves: perquè sempre busquem la precedència, l’autoritat del passat sobre el que se suposa que hem de fer ara. I això ens dóna la impressió que el passat és molt important. 
El fonament segur sobre el qual havia volgut recolzar-me s’ha convertit en el centre des del qual busco.
Un fet o cosa solitària no pot existir per si sol, ja que seria infinit, sense delimitar límits, sense res més. Ara bé, aquesta dualitat i multiplicitat de fets essencials hauria de ser la prova més clara de la seva interdependència i inseparabilitat.
És tan necessari tenir aire, aigua, plantes, insectes, ocells, peixos i mamífers com tenir cervells, cors, pulmons i estómacs. Els primers són els nostres òrgans externs de la mateixa manera que els segons són els nostres òrgans interns.
El món físic (núvols, muntanyes, humans) és commovedor. Quan intenteu agafar un peix amb les mans nues, es balanceja i rellisca. Què fas? Utilitzeu una xarxa. I la xarxa és el bàsic que tenim per fer-nos amb el món tremolós. I, d’alguna manera, creiem que entenem quan l’hem traduït en termes de línies rectes i quadrats. Però no encaixa a la natura.
La solidesa és un invent neurològic i, em pregunto, els nervis poden ser sòlids per a ells mateixos? On comencem? L’ordre del cervell crea l’ordre del món o l’ordre del món el cervell? 
Aquí és on comença el món. Només que no ho feu esforçant-vos. Un 'tu' més profund que el 'tensar-te' està fent tot això. El mateix que us fa créixer el cabell, acolorir-vos els ulls i fer les vostres empremtes. No hi penses. No tens els músculs per fer-ho. Però això és el que està creant el món.
El xoc entre ciència i religió no ha demostrat que la religió sigui falsa i la ciència sigui certa. Ha demostrat que tots els sistemes de definició són relatius a diversos propòsits i que cap d'ells capta la realitat.
Heu vist que l’univers té com a base una il·lusió màgica i un joc fabulós i que no hi ha cap cosa separada per treure’n alguna cosa com si la vida fos un banc al qual robar. L'únic tu real és el que va i ve, es manifesta i es retira eternament en i com cada ésser conscient. Per a vosaltres és l'univers que es mira a si mateix des de milers de milions de punts de vista, punts que van i venen de manera que la visió sigui sempre nova.
La glòria del matí que floreix durant una hora no difereix en el fons del pi gegant, que viu durant mil anys.
En mirar el món, oblidem que el món es mira a si mateix. 
Qui creu que Déu no és comprès, per ell, Déu és comprès, però qui creu que Déu és comprès, no el coneix. Déu és desconegut per als que el coneixen i és conegut pels que no el coneixen gens.
El centpeus estava feliç, fins i tot, fins que un gripau divertit va dir, pregueu, quina cama va després de quina? Això li va fer pensar en aquest llançament, es va distreure en una cuneta, considerant com córrer.
No tinc cap altre jo que la totalitat de les coses de les quals sóc conscient.
Perquè mai hi ha res més que el present i, si no s’hi pot viure, no es pot viure enlloc.
No teniu cap obligació de ser la mateixa persona que fa 5 minuts.
Perquè l’home sembla ser incapaç de viure sense mites, sense la creença que la rutina i la fatiga, el dolor i la por d’aquesta vida tenen algun sentit i objectiu en el futur. De seguida, apareixen nous mites: mites polítics i econòmics amb promeses extravagants del millor dels futurs del món actual. Aquests mites donen a l’individu un cert sentit del significat en fer-lo part d’un gran esforç social, en què perd alguna cosa del seu propi buit i solitud. Tot i això, la violència mateixa d’aquestes religions polítiques delata l’ansietat que hi ha sota elles, ja que no són sinó homes que s’amunteguen i criden per donar-se coratge a les fosques. 
Per paradoxal que sembli, la vida intencionada no té contingut ni té sentit. Es precipita i continua perdent tot. Sense pressa, la vida sense propòsit no enyora res, ja que és només quan no hi ha cap objectiu ni pressa que els sentits humans estan totalment oberts a rebre el món.
Si no es pot confiar en si mateix, ni tan sols es pot confiar en la seva desconfiança cap a si mateix, de manera que, sense aquesta confiança subjacent en tot el sistema de la natura, quedarà simplement paralitzat
Trobo que la sensació de mi mateix com a ego dins d’una bossa de pell és realment una al·lucinació.
Què passa si sabeu que no podeu fer res per ser millor? És una mena de alleujament, oi? Vostè diu 'Bé, ara què faig?' Quan s'allibera de sortir per millorar a si mateix, la seva pròpia naturalesa començarà a prendre el relleu.
Podem veure que l’etern és el transitori, perquè el panorama canviant de l’experiència dels sentits no és només una suma d’aparèixer i desaparèixer coses, sinó que és un patró o relació estable que es manifesta com, i per, formes transitòries.
L’educació, en el sentit real, no és una preparació per a la vida, sinó que és viure. És el nen que participa en les preocupacions dels adults. I fer-ho ara i adonar-se que el punt del procés en què participa l’infant no és preparar-lo per al futur, sinó gaudir de fer la cosa avui en dia.
El vostre jo real, l’autèntic vosaltres, és tot allò que hi ha ... però Alan Watts es concentra en la meditació i s’expressa en el punt anomenat el vostre organisme físic. 
El vostre ego té el mateix control sobre el que passa quan un nen assegut al costat del seu pare en un cotxe amb un volant de plàstic.
El pensament és un mitjà per ocultar la veritat, tot i que és una facultat extraordinàriament útil.
Quan sabeu que heu d’anar amb el riu, de sobte adquiriu —darrere de tot el que feu— el poder del riu.
Una exposició adequada del Zen ens hauria de ‘burlar del pensament i deixar la ment estesa en una finestra oberta en lloc d’un panell de vitralls.
Tots jugueu a Vishnu que esteu en aquest embolic, que forma part de la dansa còsmica. Per tant, si és així, cava-ho! Tu veus? Vull dir, agafeu-ho! Sigues això!
Com es pot saber la veritat si mai no es pot definir? El Zen respondria: en no intentar copsar-lo ni definir-lo.
Quan arribeu a un profund problema ètic, on no hi ha una decisió fàcil sobre el camí o l’altre, heu de mirar el problema des del punt de vista d’un artista. Quina manera de fer-ho és, en cert sentit, més gran? Potser és millor sortir amb un xoc que un plany. 
L’home s’ha d’adonar que és una part integral de la natura ... que és una forma tan natural com una gavina o una ona, o una muntanya. I si no ho reconeix, utilitza els seus poders tècnics per destruir el seu entorn ... per embrutar el seu propi niu.
Tot esforç per canviar allò que se sent o es veu predisposa i confirma la il·lusió del coneixedor independent o de l’ego i intentar desfer-se del que no hi ha, només per allargar la confusió.
[...] la transformació de la consciència emesa en el taoisme i el zen s'assembla més a la correcció de la percepció defectuosa o la curació d'una malaltia. No es tracta d’un procés adquisitiu d’aprendre cada cop més fets ni habilitats cada vegada majors, sinó més aviat un desaprendre d’hàbits i opinions equivocats.
És una de les grans meravelles de la vida: com serà anar a dormir i no despertar-se mai? I si hi penseu prou temps, us passarà alguna cosa. Descobrirà, entre altres coses, que us plantejarà la següent pregunta: Com era despertar-vos després de no haver-vos anat mai a dormir? Va ser llavors quan vas néixer. Ja ho veieu, no podeu tenir una experiència de res. La natura abomina el buit.
Hem de reconèixer la realitat física de la relació entre organismes que té tanta ‘substància’ com els propis organismes, si no més. 
Ens encanta veure un nen perdut en el ball i que no actua per a un públic. Ser feliç i saber que ets feliç és realment la tassa que desborda la vida. Per ballar com si no hi hagués públic.
Només aquells que han conreat l’art de viure completament en el present tenen cap utilitat per fer plans per al futur, perquè quan els plans madurin podran gaudir dels resultats.
Demà no arriba mai.
Aquells que no tenen capacitat per viure ara no poden fer plans vàlids per al futur.
Despertar amb qui ets requereix deixar anar qui t’imagines ser.
El problema real és que el benefici s’identifica completament amb els diners, a diferència del benefici real de viure amb dignitat i elegància en un entorn preciós.
Abans de néixer hi havia aquest mateix res-de-tot-per-sempre. I, no obstant això, ... va passar. I si us va passar una vegada, podeu tornar a passar.
Tothom és 'tu'. Tothom és 'jo'. Aquest és el nostre nom. Ho compartim tots. 
Perquè eternament i sempre només hi ha ara, el mateix ara és que el present és l’únic que no té fi.
A la natura, la pell és tant un fuster com un divisor, essent, com si fos el pont pel qual els òrgans interns tenen contacte amb l'aire, la calor i la llum.
Ni tan sols m’estilo un budista zen. Perquè l’aspecte del Zen en el qual estic personalment interessat no és res que es pugui organitzar, ensenyar, transmetre, certificar o embolicar en cap tipus de sistema. Ni tan sols es pot seguir, perquè tothom l’ha de trobar per ell mateix.
Tot individu és una manifestació única del Tot, ja que cada branca és una extensió particular de l'arbre.
Quan s’allibera de certs conceptes fixos de la forma en què és el món, es troba que és molt més subtil i molt més miraculós del que es pensava.
Com més lluitem per la vida (com a plaer), més matem el que ens agrada.
La vida i l’amor generen esforç, però l’esforç no els generarà. La fe en la vida, en les altres persones i en un mateix és l’actitud de permetre que l’espontani sigui espontani, a la seva manera i al seu temps.
Les parts només existeixen amb la finalitat de calcular i descriure i, a mesura que descobrim el món, ens confonem si no ho recordem tot el temps.
El vostre cos no elimina els verins coneixent els seus noms. Intentar controlar la por, la depressió o l’avorriment anomenant-los noms és recórrer a la superstició de confiança en les malediccions i les invocacions. És tan fàcil veure per què això no funciona. Viouslybviament, intentem conèixer, anomenar i definir la por per convertir-la en 'objectiva, és a dir, separada de' jo.
No hi ha cap fórmula per generar l’autèntica calidesa de l’amor. No es pot copiar.
El problema apareix perquè fem la pregunta de manera equivocada. Suposàvem que els sòlids eren una cosa i l’espai una altra, o simplement res. Llavors va semblar que l’espai no era res, perquè els sòlids no en podien prescindir. Però l’error, al principi, va ser pensar els sòlids i l’espai com dues coses diferents, en lloc de com dos aspectes del mateix. La qüestió és que són diferents però inseparables, com la part frontal i la part posterior d’un gat. Talleu-los i el gat mor. 
La llum és una relació entre l’energia elèctrica i els globus oculars. És a dir, tu, en altres paraules, que evoques el món i tu evoques el món d’acord amb el tipus de ‘tu’ que ets.
[...] Els pensaments, les idees i les paraules són 'monedes' per a coses reals. No són aquestes coses i, tot i que les representen, hi ha moltes maneres en què no es corresponen en absolut. Com passa amb els diners i la riquesa, també amb els pensaments i les coses les idees i les paraules estan més o menys fixes, mentre que les coses reals canvien.
El tipus de ment més complet, que pot sentir i pensar, queda per ‘complaure’ l’estrany sentit del misteri que prové de contemplar el fet que tot està a la base d’alguna cosa que no es pot conèixer.
La transitorietat és una marca d’espiritualitat. Molta gent pensa el contrari ... que les coses espirituals són les coses eternes. Però, ja veieu, com més una cosa tendeix a ser permanent, més tendeix a ser sense vida.
Suposant que sabíeu el futur i el podríeu controlar perfectament, què faríeu? Diríeu: 'Barregem la baralla i tinguem un altre acord'.
Veig que la resistència, l’ego, és només un vòrtex addicional al corrent –una part– i que, de fet, no hi ha resistència real. No té cap punt des d’on afrontar la vida o oposar-s’hi.
L’univers físic és bàsicament lúdic. No n’hi ha cap necessitat. No va enlloc, és a dir, no té cap destinació a la qual hauria d’arribar. Però s’entén millor per analogia amb la música perquè la música com a forma d’art és essencialment lúdica.
Ens han hipnotitzat —literalment hipnotitzats— per convenció social a la sensació i la sensació que només existim dins de les nostres pells ... Que no som el big bang original, sinó només una cosa al final. I, per tant, tothom se sent infeliç i desgraciat.
Quan no us entorpeu, començareu a descobrir que totes les coses grans que feu són realment esdeveniments. Tot el creixement és una cosa que passa. Perquè passi el creixement, dues coses són importants. Heu de tenir la capacitat tècnica per expressar el que passa. I en segon lloc, heu de sortir del vostre camí.
Preguntem-nos: «Quant de gran és el sol?» Definirem el sol com a limitat per l’extensió del seu foc? Aquesta és una possible definició. Però també podríem definir l’esfera del sol per l’extensió de la seva llum.
Com més es posa de costat, més la bona ànima revela la seva ombra inseparable i com més renega la seva ombra, més es converteix en ella.
La natura és realment sense forma, en el sentit que és una forma. Anomenar un núvol com a núvol no separa el núvol del cel. De la mateixa manera que quan agafeu aigua en un colador, no aconsegueu separar l'aigua en tires.
La paraula 'persona' prové de la paraula llatina 'persona' que feia referència a les màscares que portaven els actors en què passaria el so. La 'persona' és la màscara: el paper que feu. I tots els vostres amics, relacions i professors estan ocupats dient-vos qui sou i quin és el vostre paper a la vida. 
La llum és una trinitat inseparable de sol, objecte i ull.
No cal tenir [el Tao]. Ho ets i, en intentar posseir-ho, vols dir que no ho ets. Per tant, en intentar agafar-lo, per dir-ho així, allunyeu-lo ... Tot i que realment no el podeu allunyar perquè l’impuls és tot. Tu veus?
El do de recordar i lligar el temps crea la il·lusió que el passat es manté al present com a agent per actuar, per moure’s per moure’s. Vivint així del passat, amb ecos que prenen la iniciativa, no som realment aquí i sempre arribem una mica tard a la festa.
Si dius que guanyar diners és el més important, passaràs la vida perdent completament el teu temps. Fareu coses que no us agrada fer per seguir vivint. És a dir, continuar fent coses que no t’agraden fer. Cosa estúpida. Millor tenir una vida curta, plena d’allò que t’agrada fer, que una llarga passada d’una manera miserable.
Aquest mateix moment, aquest mateix món, aquest mateix cos és el punt. Ara. Tu veus? Però, si busqueu alguna cosa més enllà de tot el temps, no us en sortireu mai. Mai no hi ets.
El món físic és diàfan. És com la música. Quan es reprodueix música, simplement desapareix. No queda res. I, per aquesta mateixa raó, és una de les arts més altes i espirituals perquè és la més transitòria.
Hi ha, doncs, dues maneres d’entendre una experiència. El primer és comparar-lo amb els records d’altres experiències, i així anomenar-lo i definir-lo. Es tracta d’interpretar-la d’acord amb els morts i el passat. El segon és ser-ne conscient tal com és, com quan, en la intensitat de l’alegria, oblidem el passat i el futur, deixem que el present sigui tot, i després ni ens aturem a pensar ‘sóc feliç’.
No es pot afirmar «la veritat». Dit d’una altra manera, feu la pregunta: ‘Quina és la posició real de les estrelles a l’Ossa Major?’ Bé, depèn d’on les mireu.
Els turons es mouen en la seva quietud. Volen dir alguna cosa perquè s'estan transformant en el meu cervell i el meu cervell és un òrgan de significat.
La consciència és un radar que escaneja l’entorn per buscar problemes, de la mateixa manera que el radar d’un vaixell busca roques o altres vaixells. El radar no nota la gran quantitat d’espai on no hi ha roques ni altres vaixells. En general, analitzem les coses però només prestem atenció a allò que el nostre conjunt de valors ens indica que hauríem de prestar atenció.
No triar i triar no vol dir que s’hagi de conrear per ser separat. Ho podeu provar, segur. Però aleshores trobareu que esteu molt lligats al vostre no-fitxer adjunt. Com si estiguessis orgullós de la teva humilitat. 
Perquè quan mantenim la nostra naturalesa, veient que no hi ha cap lloc per oposar-s’hi, per fi podem moure’ns sense moure’s.
Sents el so de l’aigua ... I això és tan important com qualsevol cosa que tinc que dir.
Estic mirant el món, sense enfrontar-m’hi, ho estic coneixent per un procés continu de transformació en jo mateix, de manera que tot el que m’envolta, tot el globus de l’espai, ja no se sent allunyat de mi sinó al mig.
Les situacions totals són, per tant, patrons en el temps tant com patrons en l’espai.
Mai no va haver-hi un moment en què el món comencés, perquè fa voltes i voltes com un cercle i no hi ha lloc en un cercle on comenci. Mireu el meu rellotge, que indica el temps que passa, de manera que el món es repeteix una i altra vegada.
No venim a aquest món, en sortim, com fulles d’un arbre. Com que l'oceà 'onada, l'univers' es pobla.
Tothom es precipita en un gran pànic com si fos necessari aconseguir alguna cosa més enllà de si mateixos.
L’art de viure no deriva d’una manera descuidada per una banda, ni de l’atractiu aferrar-se al passat per l’altra. Consisteix a ser sensible a cada moment, a considerar-lo com completament nou i únic, a tenir la ment oberta i totalment receptiva.
El risc més perillós de tots: el risc de passar la vida sense fer el que voleu amb l’aposta, podeu comprar-vos la llibertat de fer-ho més endavant.
Quan un ocell canta, no canta per a l’avanç de la música.
La possibilitat de veure cap avall en alguna cosa continua per sempre i sense nom. Quan es treballa amb mantres, es pot aprendre a sentir profunditats infinites similars en el so.
Perquè quan no es considera respectable cap coneixement que no sigui coneixement objectiu, el que sabem sempre semblarà no ser nosaltres mateixos, no el subjecte. Per tant, tenim la sensació de conèixer les coses només des de fora, mai des de dins, de confrontar-nos eternament amb un món de superfícies impenetrables dins de les superfícies.
Nirvana és allà on ets, sempre que no t’hi oposis.
No sóc un que creu que és una virtut necessària en el filòsof passar la seva vida defensant una posició coherent. Segurament és una mena d’orgull espiritual abstenir-se de ‘pensar en veu alta’ i no estar disposat a deixar aparèixer una tesi impresa fins que estigui preparat per defensar-la fins a la mort. La filosofia, com la ciència, és una funció social, perquè un home no pot pensar amb raó sol, i el filòsof ha de publicar els seus pensaments tant per aprendre de la crítica com per contribuir a la suma de la saviesa. Si, doncs, de vegades faig afirmacions de manera autoritària i dogmàtica, és pel bé de la claredat més que del desig de plantejar-me com un oracle. 
No es pot viure gens a menys que es pugui viure plenament ara.
Així, el sant convencional i el pecador convencional, l’asceta i el sensualista, el metafísic i el materialista poden tenir tantes coses en comú que la seva oposició és bastant trivial. Com l’alternança de calor i fred, poden ser símptomes de la mateixa febre.
Sense el naixement i la mort, i sense la transmutació perpètua de totes les formes de vida, el món seria estàtic, sense ritme, sense ball, momificat.
La pau només la poden fer aquells que són pacífics i l’amor només la poden demostrar aquells que estimen. Cap obra d’amor florirà per culpa, por o buit del cor, de la mateixa manera que aquells que no tenen capacitat per viure ara no poden fer plans vàlids per al futur.
El que hem oblidat és que els pensaments i les paraules són convencions i que és fatal prendre-les massa seriosament. Una convenció és una comoditat social, com, per exemple, els diners ... però és absurd prendre els diners massa seriosament, confondre'ls amb la riquesa real ... De la mateixa manera, els pensaments, les idees i les paraules són 'monedes' per a coses reals. .
L'estil de Déu venerat a l'església, la mesquita o la sinagoga sembla completament diferent de l'estil de l'univers natural.
No entrem en aquest món, en sortim, com les fulles d’un arbre.
La omnipotència és no saber com es fa tot, només ho està fent.
La fe és un estat d’obertura o confiança. Tenir fe és confiar en l’aigua. Quan nedes no agafes l’aigua, perquè si ho fas s’enfonsarà i s’ofegarà. En lloc d’això, us relaxeu i floteu. I l’actitud de la fe és tot el contrari a aferrar-se a la creença, a aguantar-se. En altres paraules, una persona que és fanàtica en qüestions de religió i que s’aferra a certes idees sobre la naturalesa de Déu i de l’univers, es converteix en una persona que no té fe en absolut. En canvi, s’aguanten fort. Però l’actitud de la fe és deixar-se anar i obrir-se a la veritat, sigui el que sigui.
Per dir-ho, encara és més clar: el desig de seguretat i la sensació d’inseguretat són el mateix. Mantenir la respiració és perdre la respiració. Una societat basada en la recerca de la seguretat no és res més que un concurs de retenció d’alè en el qual tothom és tan tens com un tambor i violeta com una remolatxa. 
L’home aspira a governar la natura, però, com més s’estudia l’ecologia, més absurd sembla parlar de qualsevol característica d’un organisme o d’un camp d’organisme / entorn, com a governants o governants d’altres.
Viatjar és estar viu, però arribar a algun lloc és estar mort, ja que, com diu el nostre propi proverbi, viatjar bé és millor que arribar.
Si dius que aconseguir els diners és el més important, passaràs la vida perdent completament el teu temps. Fareu coses que no us agrada fer, per continuar vivint, és a dir, fer coses que no us agraden. Cosa estúpida.
Res no és permanent.
El futur és un concepte, no existeix. No hi ha cap cosa com el demà. Mai no n’hi haurà perquè el temps sempre és ara. Aquesta és una de les coses que descobrim quan deixem de parlar amb nosaltres mateixos i deixem de pensar. Trobem que només hi ha present, només un etern ara.
La vida no és un problema a resoldre, sinó una experiència que cal viure.
Mai no hi ha, ni hi ha hagut, ni hi haurà res excepte el present.
Tota dualitat explícita és una unitat implícita.
La millor manera de convèncer algú és fer-li adonar que el que parles prové de la seva pròpia ment.
No hi ha cap esdeveniment únic i solitari. L'únic esdeveniment possible possible és qualsevol esdeveniment. Això es podria considerar com l'únic àtom possible, l'única cosa possible és tot.
Un buda us veuria a tots exactament just allà on sou, tots sou buda. Fins i tot per a aquells que no ho sabeu, és correcte que no ho sàpigueu en aquest moment.
La realitat en sí és preciosa. És el ple la plenitud de l’alegria total.
Quan sabeu que aquest moment és el Tao, i aquest moment es considera per si mateix sense passat i sense futur —etern, ni en l’existència ni en la sortida de l’ésser—, hi ha nirvana.
Com que no podem relacionar-nos amb el present sensual i material, estem molt contents quan s’espera que passin coses bones, no quan passin. 
Ens hem trobat amb una situació cultural on hem confós el símbol amb la realitat física els diners amb la riquesa i el menú amb el sopar. I ens morim de fam menjant menús.
L’ego és una mena de flip, un saber de saber, un temor de témer. És un currículum, un jazz extra per experimentar, una mena de doble presa o reverberació, un desconsol de la consciència que és el mateix que l’ansietat.
És possible que jo mateixa, la meva existència, contingui l’ésser i res que la mort sigui només l’interval “off” en una pulsació on / off que ha de ser eterna, perquè tota alternativa a aquesta pulsació (per exemple, la seva absència) en el seu moment implica la seva presència?
La fe és, sobretot, l’obertura: un acte de confiança en allò desconegut.
Si prenguéssim els nostres sentits, seríem conscients de nosaltres mateixos no només a l'interior de les nostres pells ... Però seríem conscients que l'exterior també som nosaltres.
Buda és l’home que es va despertar i va descobrir qui era realment.
Què entenem per 'jo'? Ens referim al símbol de nosaltres mateixos. Ara, nosaltres mateixos, en aquest cas, som tot l’organisme psicofísic, conscient i inconscient, més el seu entorn. Aquest és el vostre jo real. En altres paraules, el vostre jo real és l’univers centrat en el vostre organisme.
La consciència s’està desenvolupant més aviat, la “e-volució” d’allò que sempre s’ha amagat al cor de l’univers primordial d’estrelles [...] És en l’organisme viu que el món sencer sent que només en virtut dels ulls les mateixes estrelles són lleugeres.
Un nadó fa temps que forma part de la seva mare i ha surat a l’oceà de l’úter. Per tant, té la sensació des del principi del que és realment obvi per a una persona il·lustrada: que l'univers és un organisme únic.
L’extraordinària capacitat de sentir un esdeveniment interiorment, diferent de l’esclat en accions precipitades per evitar la tensió del sentiment; aquesta capacitat és, de fet, un meravellós poder d’adaptació a la vida, que no s’assembla a les respostes instantànies de l’aigua que flueix als contorns de el terreny per on flueix.
Prefereixo no traduir en absolut la paraula Tao perquè, per a nosaltres, Tao és una mena de síl·laba sense sentit, que indica el misteri que mai no podem entendre: la unitat que subjau als contraris.
La realitat de la nostra existència és que tant som l’entorn natural, que en última instància és l’univers sencer, com l’organisme, jugant junts. Per què no ens sentim així? Doncs òbviament, perquè aquesta altra sensació s’hi dificulta. Aquest sentiment induït socialment. 
Us podeu imaginar que hi ha un espai sense cap sòlid, però mai, mai no en trobareu cap, perquè hi sereu en forma de sòlid per esbrinar-ne.
Teniu relacions amb el món extern que, en general, són increïblement harmonioses. Però tenim aquesta manera bastant miope de veure les coses. I eliminem de l'atenció qualsevol cosa que no sigui immediatament important per a un sistema d'escaneig basat en la percepció del perill.
El que està en el seu ésser més escapa al seu examen de la mateixa manera que no es pot mirar directament als seus propis ulls sense utilitzar un mirall, no es pot mossegar les pròpies dents ni es pot tastar la pròpia llengua. , i no es pot tocar la punta d’aquest dit amb la punta d’aquest dit.
Els diners són el mateix ordre de realitat que les polzades, els grams o les línies de longitud i latitud. És una abstracció. És un mètode de comptabilitat per obviar els molestos procediments de permuta. Però la nostra cultura, la nostra civilització, està totalment penjada de la idea que els diners tenen una realitat pròpia i independent.
El cabdell s’ha obert i les fulles fresques s’apaguen i es tornen enrere amb un gest que és inconfusiblement comunicatiu, però que no diu res, excepte: “Així!” I d’alguna manera això és bastant satisfactori, fins i tot sorprenentment clar.
L’actitud hostil de conquerir la natura ignora la interdependència bàsica de totes les coses i esdeveniments —que el món més enllà de la pell és en realitat una extensió dels nostres propis cossos— i acabarà destruint el propi entorn del qual sortim i del qual depèn tota la nostra vida. .
Quan la policia entra a una casa on hi ha lladres, els lladres pugen des de la planta baixa fins al primer pis. Quan la policia arriba al primer pis, els lladres han pujat al segon, fins al tercer i finalment al terrat. I, per tant, quan l’ego està a punt de ser desenmascarat, s’identifica immediatament amb un jo superior. Puja un nivell. Perquè el joc religiós és simplement una versió refinada i intel·ligent del joc ordinari: 'Com puc enganyar-me? ... Com puc fer-ho?'
L’amor és un espectre. No hi ha, per dir-ho així, un amor agradable i un desagradable amor sense nom ... amor espiritual i amor material ... afecte madur per una banda i enamorament per l’altra. Totes són formes de la mateixa energia i l’heu d’agafar i deixar-la créixer allà on la trobeu. Si trobeu que només hi ha una d’aquestes formes, si almenys la regueu, la resta de la planta també florirà. 
L’absència parla. Res no és important. Però, estem educats ... Estem tan rentats de cervell, estem tan embolicats, estem tan hipnotitzats, que no ho sabem.
La idea religiosa de Déu no pot complir el deure de l’infinit metafísic.
Ets allò immens que veus molt lluny amb grans telescopis.
És com si agafessis una ampolla de tinta i la tiressis a una paret. Trenca! I tota aquesta tinta es va estendre. I al mig, és dens, oi? I a mesura que surt a la vora, les petites gotes es fan cada cop més fines i fan patrons més complicats, no? Així doncs, de la mateixa manera, es va produir una gran explosió al principi de les coses i es va estendre. I tu i jo, asseguts aquí en aquesta habitació, com a éssers humans complicats, som camí, sortida al marge d’aquesta explosió. Som els petits patrons complicats que hi ha al final. Molt interessant. Però, per tant, ens definim com a només això. Si creieu que només esteu dins de la vostra pell, us definiu com un petit rínxol molt complicat, a la sortida d’aquesta explosió. Sortida a l’espai i sortida al temps. Fa milers de milions d’anys eres un gran xoc, però ara ets un ésser humà complicat. I després ens tallem, i no sentim que encara siguem el big bang. Però tu ets. Depèn de la vostra definició. En realitat, si és així, si van començar les coses, si al principi hi va haver un big bang, no sou una cosa que és el resultat del big bang. Al final del procés no sou una mena de titella. Encara sou el procés. Ets el big bang, la força original de l'univers, que arriba com qui siguis. Quan et conec, veig no només el que et defineixes a tu mateix: Sr. en aquesta manera particular. Sé que també sóc això. Però hem après a definir-nos separats d’això.
I la gent queda embrutada perquè vol que el món tingui sentit com si fossin paraules ... Com si tinguéssiu un significat com si fos una mera paraula com si fos una cosa que es podria buscar en un diccionari. Estàs significant.
De fet, un dels plaers més alts és ser més o menys inconscient de la pròpia existència, absorbir-se en vistes, sons, llocs i persones interessants. Per contra, un dels majors dolors és ser conscient de si mateix, sentir-se insensible i separat de la comunitat i del món circumdant.
Com més intentem viure en el món de les paraules, més ens sentim aïllats i sols, més l’alegria i la vivacitat de les coses s’intercanvien per mera certesa i seguretat. D’altra banda, com més ens veiem obligats a admetre que realment vivim al món real, més ens sentim ignorants, incerts i insegurs sobre tot.
Vivim en una cultura totalment hipnotitzada per la il·lusió del temps, en què l’anomenat moment present no se sent més que una línia de cabell infinitesimal entre un passat tot-poderosament causant i un futur absorbentment important. No tenim present. La nostra consciència està gairebé completament preocupada per la memòria i l'expectativa. No ens adonem que mai no hi va haver, hi ha ni hi haurà cap altra experiència que l'experiència actual. Per tant, estem fora de contacte amb la realitat. Confonem el món tal com es parla, es descriu i es mesura amb el món que en realitat és. Estem farts de la fascinació per les eines útils de noms i números, de símbols, signes, concepcions i idees. 
L’autèntic esplendor de la ciència no és tant que nomeni i classifiqui, registri i prediu, sinó que observa i desitja conèixer els fets, siguin quins siguin. Per molt que pugui confondre els fets amb les convencions i la realitat amb divisions arbitràries, en aquesta obertura i sinceritat mental té una certa semblança amb la religió, entesa en el seu altre sentit més profund. Com més gran és el científic, més se sent impressionat pel seu desconeixement de la realitat i més s’adona que les seves lleis i etiquetes, descripcions i definicions són els productes del seu propi pensament. L’ajuden a utilitzar el món amb propòsits propis en lloc d’entendre’l i explicar-lo. Com més analitza l’univers en infinitesimals, més coses classifica i percep la relativitat de tota classificació. El que no sap sembla augmentar en la progressió geomètrica fins al que coneix. S’acosta constantment al punt en què allò que es desconeix no és un mer espai en blanc en una xarxa de paraules, sinó una finestra a la ment, una finestra el nom de la qual no és ignorància, sinó meravella.
A través dels nostres ulls, l'univers es percep a si mateix. A través de les nostres oïdes, l’univers escolta les seves harmonies. Som els testimonis a través dels quals l’univers pren consciència de la seva glòria, de la seva magnificència.
La vida és com la música pel seu propi bé. Ara vivim en un etern, i quan escoltem música no escoltem el passat, no escoltem el futur, escoltem un present ampliat.
Un sacerdot em va citar una vegada la dita romana que una religió ha mort quan els sacerdots es riuen l'un de l'altre a l'altar. Sempre em riu de l’altar, ja sigui cristià, hindú o budista, perquè la religió real és la transformació de l’ansietat en riure. 
Realment, el misteri fonamental i definitiu, l’únic que cal saber per entendre els secrets metafísics més profunds, és el següent: que per a cada exterior hi ha un interior i per a cada interior hi ha un exterior i, tot i que són diferents, van junts.
Com massa alcohol, l’autoconsciència ens fa veure a nosaltres mateixos dobles i fem la doble imatge per a nosaltres mateixos: mental i material, controlada i controlada, reflexiva i espontània. Així, en lloc de patir, patim pel patiment i patim pel patiment.
Podríem dir que la meditació no té cap raó o no té cap finalitat. En aquest sentit, no s’assembla gairebé a la resta de coses que fem excepte potser fer música i ballar. Quan fem música no ho fem per arribar a un punt determinat, com ara el final de la composició. Si aquest fos el propòsit de la música, òbviament els jugadors més ràpids serien els millors. A més, quan ballem no pretenem arribar a un lloc concret del terra com en un viatge. Quan ballem, el viatge en si és el punt, com quan toquem música, tocar en si és el punt. I exactament el mateix passa amb la meditació. La meditació és el descobriment que sempre s’arriba al punt de la vida en el moment immediat.
N’hi ha cites de Marilyn Monroe , Cites de Bob Marley , Cites de Confuci , Robin Williams cita i Cites del Dalai Lama cosa que us farà pensar i veure-ho tot en una nova perspectiva.
Els fets sobre Alan Watts
Com va morir Alan Watts?La causa de la mort va ser un 'atac de cor' (16 de novembre de 1973)Va ser assassinat Alan Watts? No. Va morir dormit. Es va informar que estava en tractament per una malaltia cardíaca.Quants idiomes parlava Alan Watts? Només parlava anglès.
