Signa Miracles de Joan

A Joan, hi ha vuit miracles que Jesús fa. Cada miracle mostra una part de la divinitat de Jesús. A Jesús li agradava demostrar que no només és el Déu dels jueus, sinó també el Déu dels gentils. Cada miracle tenia una naturalesa única i cada miracle mostrava el poder final que només posseeix Jesús. Els signes i miracles de Jesús mostren que era part de l’home i que és tot Déu i que res no és impossible amb Déu.

El primer miracle de Joan es va produir en un casament a Canà de Galilea a Joan 2: 1-12. Jesús i els seus deixebles van arribar al casament i Maria, la mare terrenal de Jesús, se li va acostar i li va dir que ja no hi ha vi. El raonament més plausible perquè Maria li digués això a Jesús era que simplement l’informava d’una necessitat i s’assemblava molt a una oració en lloc d’una ordre.[1]Jesús, al verset set, afirma: 'Ompliu les tasses d'aigua amb aigua'. Perquè vingui el Messies (i aquesta és la notícia inesperada), les antigues institucions han de morir. Jesús realitza el seu primer miracle en un dispositiu religiós del judaisme. Què eren aquests pots? La Mishnah indicava que els pots de pedra es podien utilitzar com a vasos permanents per a la purificació (rentat ritual). Jesús ha transformat el seu contingut. En el capítol anterior, Joan Baptista va oferir un rentat ritual, però va anunciar un baptisme més poderós que vindria (1:33). Ara Jesús ha pres els símbols necessaris com a realitzador del judaisme.[2]La divinitat de Jesús es va mostrar en el canvi de l’aigua pel vi. Jesús pot fer qualsevol cosa del no-res, mostrant el poder que Ell és Déu, fins i tot quan semblava només un home.

El segon miracle es va produir a Joan 4: 46-54, on Jesús va curar el fill d’un noble. Jesús va tornar a Canà de Galilea, on va fer el miracle a les noces. Un noble va arribar a Jesús i li va demanar que curés el seu fill. Aleshores Jesús va donar l’advertència que la gent no creuria en Ell si no continuava fent els miracles que feia. El noble no ho va entendre i va demanar a Jesús que vingués al seu fill per curar-lo. Jesús va mostrar la seva divinitat en el fet que no havia d’estar amb el nen per curar-lo. Jesús simplement va parlar i el nen estava bé. Jesús va demostrar que és el gran metge, que pot curar malalts, cecs, coixos i altres persones simplement amb un toc o una paraula.

El tercer miracle va ser la curació d’un malalt a la piscina de Bethesda a Joan 5: 1-14. L’home malalt que estava al costat de la piscina feia trenta-vuit anys que hi era i no trobava la manera d’entrar a la piscina abans que tothom perquè no tenia ningú que l’ajudés. El fet era que tothom esperava l’aigua en moviment ja que es creia que tenia propietats curatives quan l’aigua es movia. Els trenta-vuit anys s’han pres per referir-se a les vagades pel desert o als segles d’expectació messiànica.[3]Jesús es va acostar a l’home i li va demanar si volia tornar-se a guarir (vers 6). L’home malalt va intentar explicar la seva situació per què no es podia curar a la piscina, sense adonar-se de qui és Jesús i què pot fer. Aleshores, Jesús fa alguna cosa que hauria semblat estrany per a tothom. Li va dir a l’home que agafés el llit i que caminés (vers 8). L'home es va fer immediatament bo i va poder caminar. Jesús va mostrar la seva divinitat guarint un home malalt durant trenta-vuit anys. Jesús no es preocupa pel temps que ha passat. Pot fer que la gent es vagi bé simplement perquè és Déu.

El quart miracle va passar a Joan 6: 1-14. Aquesta és l’alimentació dels cinc mil amb cinc pans d’ordi i dos peixos petits. Aquest és l’únic miracle de Jesús que apareix en els quatre evangelis; l’església primitiva l’hauria de considerar molt important[4]Jesús estava ocupat amb la curació dels malalts i també reunia un gran nombre de persones que esperaven els signes que Jesús feia. Això es va produir durant el temps de la Pasqua i Jesús va preguntar als seus deixebles on es podia comprar menjar per alimentar la gent. Aquesta va ser una prova per veure la fe dels seus deixebles. Els deixebles van intentar fer servir la lògica i el raonament humans per esbrinar quants diners es necessitarien per alimentar aquesta quantitat de persones. Jesús va prendre cinc pans de pa i dos peixets d’un nen petit i va alimentar cinc mil persones amb menjar sobrant. Morris registra això pel miracle: 'El simbolisme del pa és complex, però és clar que Jesús és el proveïdor de les nostres necessitats més profundes'.[5]Jesús va mostrar la seva divinitat atenent les necessitats físiques de la gent fent que una petita quantitat d'aliments alimentés a una gran quantitat de persones.

El cinquè miracle es va produir també a Joan 6 a Joan 6: 16-21, on Jesús va caminar sobre l'aigua fins als deixebles que marxaven. Això passa directament després de l’alimentació dels cinc mil i la gent buscava fer-lo rei (verset 15). Després, Jesús es va apartar a la muntanya per estar sol, amb més probabilitats de pregar i tenir temps de descansar un moment. Els deixebles de Jesús van pujar en una barca aquella nit i van començar a dirigir-se cap a Cafarnaüm. Joan utilitza sovint la paraula Escòcia per referir-se no només a la foscor física, sinó també a una mena de foscor espiritual, com quan Judes va sortir a trair Crist.[6]Just en aquell moment, es va produir una tempesta i la tempesta va ser prou gran com per fer temer aquestes experiències als marins (vers 19). Jesús va mostrar la seva divinitat controlant el temps i demostrant que tot el que hi ha a la natura ha de respectar i honrar el poder que té Jesús.

El sisè miracle va ser a Joan 9: 1-12. Jesús va curar un home nascut cec des del seu naixement. Jesús era amb els seus deixebles i van preguntar a Jesús per què aquest home va néixer cec i de qui era culpa, pensant que aquest havia de ser el motiu. Jesús explica que aquest home és cec en aquest moment concret perquè pugui mostrar el seu poder que prové de ser Déu. Després, Jesús va escopir a terra, va fer fang i va posar l’argila als ulls de l’home. Després que l’home anés a l’aigua per rentar l’argila, va poder veure com si no hagués estat cec des del naixement. Jesús va mostrar la seva divinitat mostrant de nou que el temps de l’home no és obedient a Jesús. Jesús pot fer miracles a part d’una estructura temporal creada per l’home. Aquesta lliçó també va assenyalar que Jesús parlava d’una ceguesa espiritual que calia eliminar.

El setè miracle es troba a Joan 11: 1-44. Aquest miracle envolta la mort de Llàtzer, que era de la ciutat de Betania com Maria i la seva germana Marta. Jesús va rebre la notícia que un home anomenat Llàtzer s’havia malalt i estava a punt de morir. Jesús, en lloc d’afanyar-se a salvar-lo, va optar per esperar per ensenyar als deixebles una lliçó sobre la creença en Ell. Jesús, quan va arribar on eren Marta i Maria, es va assabentar que Llàtzer portava quatre dies mort. Això obre el camí a una lliçó sobre Jesús. Jesús mostra la seva divinitat ressuscitant Llàtzer d'entre els morts en el seu cos físic. Tot i estar mort durant 4 dies, Jesús té el poder de conquerir la mort i la tomba. Jesús també va assenyalar el fet que no només té cura del cos físic, sinó que també controla el cos espiritual. Graham Twelftree va escriure: “els sinòptics retraten els miracles de Jesús com a actes de compassió, el Quart evangeli mai ho fa. Per contra, en aquest últim, Jesús dues vegades (Joan 9,3 11,4, 40 cf. 5.17) realitza un miracle perquè les obres i la glòria del Pare es puguin revelar a través del Fill, un motiu absent dels sinòptics '.[7]Jesús pot oferir la vida eterna a aquells que creguin en Ell.

El vuitè i darrer miracle es produeix a Joan 21: 1-14. Aquest és el miracle que Jesús omplís les xarxes dels deixebles de peixos quan abans no en podien agafar cap. El passatge comença amb els deixebles que surten al mar a pescar peixos que podrien menjar. Joan identifica alguns, però no tots, els set deixebles que havien estat pescant tota la nit.[8]Els deixebles van passar tota la nit intentant pescar peixos i no van poder agafar res. Ara aquests homes no eren pescadors novells, sinó experimentats i sabrien on anar a pescar peixos. Jesús es va apropar als deixebles i, abans que els reconeguessin, els va demanar menjar. Li van dir que no havien agafat res, sense saber que parlaven amb Jesús. Aleshores Jesús els diu que llancin la xarxa per la banda dreta de la barca (vers 6). Va ser llavors quan hi havia tants peixos a la xarxa que els deixebles no van poder portar-lo a la barca i van requerir ajuda. La paraula que John utilitza aquí per descriure aquesta escena és un actiu imperfecte que representa els deixebles que tiren de la xarxa.[9]Jesús va mostrar la seva divinitat en què reafirmava la missió dels deixebles. L’amor de Déu va fer que donés al seu Fill perquè la gent tingués vida (Joan 3:16)[10]. Els peixos eren una representació de la gent no salvada del món i els deixebles havien de sortir i portar la gent a Jesús perquè els salvés.

Des de convertir l’aigua en vi fins fins i tot fer tornar la gent dels morts, Jesús va mostrar als seus deixebles i a tots aquells que van veure que Jesús és poderós. Jesús també va demostrar que Ell és Déu i que pot fer totes les coses, molt més del que els homes poden aconseguir sols. La gent necessita Jesús tant en el món físic com en el món espiritual. Jesús, pels miracles que va fer, demostra que Ell és el camí cap a Déu, no un camí cap a Déu. Jesús es va assegurar de cuidar les necessitats físiques primer, però va seguir això mostrant la necessitat de curació espiritual. Tots els miracles que Jesús va fer només els podia fer Déu i no l’home. Aquests miracles es van fer per mostrar al món que Jesús és qui diu que és. La seva divinitat es mostra una i altra vegada en aquests miracles.

[1]Elmer Towns, L’Evangeli de Joan: creu i viu . Sèrie de comentaris bíblics del segle XXI (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2002)

[2]Gary Burge i Andrew Hill, El comentari bíblic il·lustrat de Baker (Grand Rapids, MI: Baker Publishing Group, 2012)

[3]Pobles, Evangeli.

[4]Burge and Hill, Baker

[5]Leon Morris, Jesús és el Crist: estudis de teologia de Joan (Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Company, 1989)

[6]Pobles, Evangeli.

[7]Graham Twelftree, The Cambridge Companion to Miracles (Cambridge, Nova York: Cambridge University Press, 2011)

[8]Pobles, Evangeli.

[9]Pobles, Evangeli.

[10]Morris, Jesús.

cites d’amor per dir-li a la teva xicota